Serra San Bruno

Informazioni generali e descrizione

La storia della Certosa di Santo Stefano del Bosco e quella del centro abitato di Serra San Bruno costituiscono un sistema culturale integrato, nel quale architettura, memoria collettiva e pratiche di riuso si intrecciano in modo indissolubile. Fondata nel 1091, la certosa non è stata soltanto un luogo di preghiera: è da secoli il cuore simbolico, spirituale e materiale della comunità serrese. Le sue architetture, i suoi riti, la sua presenza silenziosa tra i boschi hanno modellato l’identità del territorio, influenzando tradizioni, linguaggi, feste e persino il modo in cui gli abitanti percepiscono il proprio paesaggio. La comunità certosina subisce alterne fortune e acquisisce particolare importanza tra Cinque e Seicento grazie a committenze che richiamarono artisti di rilievo per la costruzione, all’interno delle sue mura, della grande chiesa. La sua evoluzione architettonica, tuttavia, è documentata in modo frammentario: le fonti superstiti — dalla Visita Apostolica del 1629 alle descrizioni di Pacichelli e di Tromby — restituiscono un quadro incompleto.

Il processo di arricchimento perdura per quasi tutto il Settecento finché il terremoto del 1783 spezza questa continuità. La grande chiesa cinquecentesca, con il suo altare di Cosimo Fanzago e le sculture di David Müller, crolla quasi interamente. La comunità certosina viene dispersa, gli archivi e la biblioteca si perdono, e il complesso monastico rimane per decenni un rudere abbandonato.

Ma proprio da questa rovina nasce una nuova storia: quella del reimpiego. Gli abitanti di Serra San Bruno, costretti a ricostruire le proprie case e le proprie chiese, iniziano a recuperare i frammenti della certosa. Non si tratta solo di necessità: è un gesto di continuità, un modo per non perdere il legame con un passato che rischiava di dissolversi.

I materiali della certosa vengono reimpiegati nel tessuto urbano, generando un fenomeno di migrazione materiale che assume valenze economiche, funzionali, simboliche e identitarie. Colonne, stipiti, mensole, bassorilievi e soprattutto volti di angeli e cherubini vengono inseriti nelle facciate delle abitazioni e negli edifici sacri, spesso con funzione apotropaica. Tale pratica, lungi dall’essere un semplice espediente costruttivo, diventa un dispositivo di memoria collettiva: i frammenti della certosa, ricollocati, ne rafforzano il senso di appartenenza e trasformano il paesaggio urbano in un archivio diffuso di tracce materiali. Camminando per le vie del centro abitato, si percepisce questa presenza diffusa: la certosa non è più un luogo isolato, ma un organismo disseminato, un mosaico di frammenti che raccontano una storia di perdita e di rinascita.

Le chiese del paese diventano scrigni di questa memoria migrante e costituiscono i principali poli di concentrazione delle opere dislocate. La chiesa matrice di San Biagio conserva statue marmoree provenienti con molta probabilità dalle nicchie della crociera certosina, parti della balaustrata, elementi del pavimento e un prezioso reliquiario. La chiesa di Maria SS. dei Sette Dolori rappresenta il caso più emblematico: vi confluiscono il pavimento marmoreo, quattro medaglioni scolpiti, un altare laterale, una transenna traforata e, soprattutto, l’altare con ciborio di C. Fanzago, miracolosamente sopravvissuto, riassemblato e consacrato nel 1835.

La dispersione dei frammenti e la perdita delle fonti rendono complessa la ricostruzione filologica dell’assetto della certosa antecedente al terremoto del 1783. In questo scenario, il rilievo digitale, la modellazione 3D e la costruzione di modelli informativi assumono un ruolo metodologico centrale. Attraverso la ricognizione dei principali frammenti in situ, la digitalizzazione delle più significative opere dislocate e l’integrazione delle fonti archivistiche, il progetto di ricerca mira a ricomporre virtualmente la trama delle relazioni tra frammento e contesto, ponendo le basi per una lettura unitaria del patrimonio e promuovendo forme di fruizione aumentata capaci di rafforzare la consapevolezza identitaria della comunità e la tutela del patrimonio culturale.

Nonostante il lavoro di ricognizione e digitalizzazione finora svolto, il corpus delle opere dislocate provenienti dalla Certosa di Santo Stefano del Bosco non può ancora considerarsi completo. La dispersione secolare dei frammenti, la loro presenza diffusa nel tessuto urbano e la mancanza di una documentazione sistematica precedente al terremoto del 1783 rendono il censimento un processo aperto, in continua evoluzione. Molti elementi — sculture minori, porzioni di cornici, frammenti lapidei reimpiegati in abitazioni private o in edifici oggi trasformati — restano ancora da individuare, studiare e acquisire digitalmente. In questo scenario, la piattaforma digitale sviluppata nell’ambito del progetto assume un ruolo strategico: essa non è solo un archivio statico, ma un ambiente dinamico, pensato per accogliere progressivamente nuovi dati, nuove scoperte e nuove ricognizioni. La sua struttura modulare consente di integrare in futuro ulteriori rilievi 3D, schede descrittive, confronti tipologici e ricostruzioni virtuali, favorendo un processo di conoscenza incrementale e partecipato. L’auspicio è che la piattaforma diventi un punto di riferimento per studiosi, istituzioni e comunità locale, capace di catalizzare segnalazioni, contributi e collaborazioni che permettano di completare — per quanto possibile — la mappa delle opere dislocate e di restituire una visione sempre più articolata del patrimonio certosino diffuso nel territorio.

Rilievo integrato

Per l’acquisizione di una porzione del centro storico di Serra San Bruno e per alcuni degli elementi erratici è stata progettata e condotta una campagna di rilievo strutturata con duplice obiettivo: da un lato, l’integrazione di dati acquisiti tramite Terrestrial Laser Scanning (TLS) e Structure from Motion (SfM); dall’altro, lo sviluppo di specifici output applicativi utili alla realizzazione di ambienti di realtà aumentata.

La metodologia di documentazione ha previsto una prima fase incentrata sul rilievo integrato, combinando tecniche attive e passive per l’acquisizione di una porzione del tessuto urbano e dei principali assetti architettonici. Nello specifico, per ottenere la struttura metrica e spaziale del contesto, il rilievo TLS è stato eseguito mediante laser scanner Faro Focus S 150 Plus. A questo si è affiancato un rilievo aerofotogrammetrico (UAV), realizzato con drone DJI Air 2S, rivelatosi essenziale per l’ispezione e l’acquisizione di fotogrammi delle coperture e delle porzioni sommitali non visibili dal basso. Il set di dati è stato ulteriormente arricchito da prese fotogrammetriche terrestri, effettuate utilizzando una fotocamera Nikon D800 equipaggiata con teleobiettivo Nikkor AF-S 70-200 mm. In particolare, l’acquisizione di dettaglio è stata realizzata per le facciate delle chiese di San Biagio e di Maria SS. dell’Addolorata; tale approccio ha permesso di rilevare le complesse partiture decorative e l’apparato scultoreo con un’elevata densità di informazioni geometriche e cromatiche.

È stata inoltre impiegata la tecnica della polarizzazione incrociata (cross-polarization), associata alla turntable photogrammetry, per l’acquisizione di specifici elementi erratici, amovibili, caratterizzati da superfici altamente riflettenti. L’integrazione di filtri polarizzatori incrociati nel sistema fotocamera-flash ha consentito di ridurre i riflessi speculari, ottimizzando i risultati della ricostruzione tridimensionale e la fedeltà delle texture anche degli elementi non movibili. Questa specifica metodologia è stata applicata per il rilievo di alcuni manufatti scultorei conservati all’interno della Chiesa di Maria SS. dei Sette Dolori.

Una seconda fase operativa è stata invece specificamente dedicata all’acquisizione di dati finalizzati alla realtà aumentata (AR). Ad integrazione del rilievo documentale classico, è stata condotta una mirata campagna mediante laser scanner Leica BLK360 G1. L’impiego di tale strumentazione è stato funzionale alla generazione di una nuvola di punti leggera e ottimizzata, propedeutica alla trasformazione in Area Target. Questo dato spaziale è stato successivamente importato nel motore grafico Unity 3D, fungendo da base essenziale per lo sviluppo dell’applicazione immersiva.

L’utilizzo del BLK360 ha permesso di superare i limiti imposti dai tradizionali marker bidimensionali, consentendo al sistema AR di riconoscere l’intero ambiente architettonico tridimensionale come superficie di attivazione del sistema di AR. Nello specifico, grazie all’integrazione dell’estensione (SDK) Vuforia Area Target, la nuvola di punti è stata convertita in un modello digitale semplificato in grado di garantire il tracking spaziale in tempo reale.

Rappresentazioni

Le attività di rilievo condotte sul territorio di Serra San Bruno hanno interessato simultaneamente la scala urbana e la scala del dettaglio, secondo un approccio multilivello volto a ricostruire in modo integrato il rapporto storico‑materico tra il tessuto abitato e la Certosa di Santo Stefano del Bosco. Alla dimensione territoriale e urbana è stato dedicato un lavoro sistematico di ricognizione, culminato nella produzione di una mappa tematica che localizza e documenta gli elementi architettonici e scultorei provenienti dal complesso certosino. Tale mappa, oltre ad orientare i vari fruitori nella loro visita al centro antico, pone le basi per la lettura delle dinamiche di reimpiego e per la comprensione della diffusione materiale del patrimonio certosino nel paesaggio costruito serrese. Parallelamente, sono state realizzate le piante al tratto della Chiesa Matrice di San Biagio, della Chiesa di Maria SS. dei Sette Dolori e della Chiesa di Maria SS. Assunta in Cielo (Terravecchia). Questi elaborati grafici sono stati concepiti come supporto operativo per il posizionamento delle opere scultoree provenienti dalla certosa, consentendo una restituzione coerente delle loro collocazioni attuali e mettendo in evidenza le scelte architettoniche comuni ai tre soggetti.

Per quanto riguarda la chiesa matrice, il lavoro di digitalizzazione 3D ha interessato l’edificio nelle parti accessibili ai fedeli e sono state rilevate le quattro statue marmoree (Vergine col Bambino, San Bruno, Santo Stefano e San Giovanni Battista) provenienti dalla chiesa certosina, insieme alle relative basi, oggi collocate nella navata centrale. I modelli tridimensionali ottenuti sono stati successivamente elaborati in ambient occlusion, una tecnica di shading che enfatizza la percezione delle superfici, delle cavità, delle ombre proprie e delle modulazioni plastiche, facilitando così la lettura critica delle opere e la loro analisi morfologica.

Il rilievo tridimensionale ha assunto un ruolo particolarmente rilevante nel caso della Chiesa di Maria SS. dei Sette Dolori, dove la densità, la qualità materica e l’importanza storico‑artistica delle opere provenienti dalla certosa hanno reso necessaria un’attività di acquisizione molto accurata e tecnicamente impegnativa. La presenza del pavimento marmoreo certosino, dei medaglioni scolpiti, degli altari dislocati e, soprattutto, del monumentale altare maggiore di Cosimo Fanzago ha richiesto un protocollo di rilievo calibrato sulle specificità morfologiche e materiche dei manufatti.

Il maggiore sforzo operativo è stato dedicato proprio al modello 3D dell’intera composizione dell’altare maggiore, sia per le sue dimensioni considerevoli sia per la complessità della finitura superficiale, caratterizzata da marmi policromi, elementi scolpiti e superfici riflettenti che hanno reso necessarie strategie di acquisizione differenziate. L’elaborazione del modello ha costituito la base per la produzione di un HBIM dedicato, concepito come strumento informativo per la documentazione dell’opera. Si tratta, a tutti gli effetti, del rilievo più complesso dell’intero progetto sulla certosa, relativo a un’opera di straordinaria articolazione formale e tecnica.

Accanto all’altare maggiore, sono stati rilevati e digitalizzati anche altri elementi di grande rilevanza:

– l’altare di San Bruno, anch’esso proveniente dalla certosa e oggi ricollocato nel transetto;

– la transenna marmorea presente sul balcone d’organo, caratterizzata da un elaborato traforo;

– i quattro medaglioni scultorei in marmo, originariamente parte dell’apparato decorativo certosino.

Anche per questi modelli è stata adottata la procedura dell’ambient occlusion, per facilitare la lettura critica delle superfici scultoree e per migliorare la comprensione delle relazioni volumetriche tra le parti.

Modellazioni tridimensionali

A valle delle acquisizioni condotte all’interno del centro storico e di alcune chiese di Serra San Bruno, è stato individuato l’altare maggiore di Cosimo Fanzago per la realizzazione di un modello informativo HBIM. Il rilievo di dettaglio di questa imponente macchina barocca è stato condotto integrando laser scanner terrestre (TLS) e fotogrammetria digitale, sfruttando in particolare la tecnica della polarizzazione incrociata per ovviare alle criticità poste degli elementi scultorei riflettenti posti sull’altare. Data la notevole complessità geometrica, materica e formale dell’opera, la restituzione digitale ha richiesto innanzitutto una scomposizione linguistico-funzionale. Questo passaggio analitico ha permesso di separare le componenti geometricamente regolari e ricorrenti da quelle scultoree morfologicamente più complesse, indirizzando il flusso di lavoro verso un approccio di modellazione ibrida e integrata.

Nello specifico, per gli elementi architettonici codificati (come modanature e cornici) si è proceduto a una ricostruzione parametrica all’interno di Autodesk Revit tramite la creazione di famiglie personalizzate, generate a partire da abachi di profili estratti dalle sezioni delle nuvole di punti e dalle ortofoto. Per far fronte, invece, ai limiti intrinseci dei software BIM-authoring nella gestione delle geometrie organiche – come le ricche decorazioni plastiche, i putti e le statue in metallo dorato dei Dottori della Chiesa poste sul tabernacolo – si è fatto ricorso all’importazione diretta di mesh fotogrammetriche, opportunamente decimate e ottimizzate e, per gli elementi con complessità geometrica media, alla modellazione NURBS avanzata tramite Rhinoceros. Tali modelli complessi sono stati inseriti in Revit come Modelli Generici e texturizzati mappando le superfici con immagini ad alta risoluzione.

Infine, per passare da una riproduzione tridimensionale a un vero e proprio contenitore semantico, il modello è stato strutturato secondo una logica informativa multilivello basata sui moderni standard LOIN (Level of Information Need). Ai componenti linguistico-funzionali dell’altare sono stati associati parametri di progetto personalizzati suddivisi per livelli: da quello descrittivo (denominazione, autore, ecc.) a quello materico-tecnologico (materiali costitutivi e stato di alterazione), fino alla cronologia degli interventi pregressi. Questa complessa rete di metadati trasforma il modello dell’altare in un archivio dinamico, interrogabile, aggiornabile e scalabile.

Virtual tour

Per far fronte alla necessità di documentare, raccogliere e rendere fruibile l’ampio patrimonio dislocato nel centro storico di Serra San Bruno, è stato sviluppato il progetto SerraVT. Questa piattaforma si configura come un contenitore digitale multidimensionale, realizzato mediante il software 3DVista Virtual Tour, capace di superare i limiti fisici della frammentazione territoriale. Operando su una scala urbana estesa, SerraVT nasce non solo per mappare e geolocalizzare gli elementi erratici superstiti, ma anche per restituire loro un’unità narrativa, rendendoli esplorabili da qualsiasi luogo, senza alcun vincolo temporale o spaziale.

Il tour consente agli utenti di navigare in modo immersivo all’interno degli spazi architettonici e urbani, sfruttando l’integrazione di foto sferiche – derivate da acquisizioni rigorose con testa panoramica – e modelli 3D ad alta risoluzione. A supporto della visita digitale è stata implementata un’interfaccia interattiva che trasforma la semplice esplorazione in un vero e proprio ecosistema di conoscenza. Interrogando la scena, l’utente può accedere direttamente a informazioni storico-archivistiche sulle vicende che hanno causato la dislocazione dei manufatti, consultare riferimenti bibliografici e attivare funzionalità come la possibilità di eseguire misurazioni dirette sui modelli 3D.

Insieme a questo applicativo, sono stati realizzati alcuni visualizzatori 3D dedicati alla fruizione interattiva delle preziose statuette in metallo dorato dei Dottori della Chiesa che ornano il tabernacolo dell’altare maggiore. I visualizzatori consentono all’utente di ispezionare le sculture riprodotte: è possibile ruotarle a 360 gradi, ingrandirle per apprezzarne la finezza materica ed effettuare misurazioni dirette sulle geometrie. Ogni statuetta diventa così un hotspot dinamico, affiancato da pannelli informativi che trasformano la visualizzazione in un’esperienza di conoscenza.

Bibliografia

Amirante e M. R. Pessolano, Immagini di Napoli e del Regno. Le raccolte di Francesco Cassiano De Silva, Edizioni Scientifiche Italiane, Napoli 2015.

Calabretta, La visita di Mons. Perbenedetti alla Certosa di Serra San Bruno, cittàcalabriaedizioni, Soveria Mannelli 2017.

Calabretta, D. Pisani (a cura di), La platea della chiesa matrice di Serra San Bruno, Editore Associazione Promocultura, Collana Fonti per la storia del Mezzogiorno moderno, 2021

D’Agostino, “Grande e sontuoso […] di varie pietre e metallo, coi più vari lavori e incastri”: il ciborio di Serra San Bruno, in Cosimo Fanzago scultore, Editori Paparo, Napoli 2011.

De Leo (a cura di), La visita apostolica alla Certosa di Serra S. Bruno di Mons. Andrea Perbenedetti – 1629, FB Anglistik und Amerikanistik, Universität Salzburg 2017.

Dolomieu, Memoria sopra i tremuoti della Calabria nell’anno 1783, G.P. Merande e comp. libraj, Napoli 1785.

Fiore, Della Calabria illustrata, 2 voll., Nella stamperia di Domenico Roselli, Napoli 1743.

Gaudioso, Emergenza macrosismica, controllo del territorio e tutela dell’ordine pubblico nella Calabria del Settecento, in «Mediterranea Ricerche storiche», n. 14, 2008;

Guidoboni, G. Ferrari, D. Mariotti, A. Comastri, G. Tarabusi, G. Sgattoni, G. Valensise, CFTI5Med, Catalogo dei Forti Terremoti in Italia (461 a.C.-1997) e nell’area Mediterranea (760 a.C.–1500), Istituto Nazionale di Geofisica e Vulcanologia (INGV), 2018;

Guidoboni, G. Ferrari, G. Tarabusi, G. Sgattoni, A. Comastri, D. Mariotti, C. Ciuccarelli, M. G. Bianchi, G. Valensise, CFTI5Med, the new release of the catalogue of strong earthquakes in Italy and in the Mediterranean area, Sci Data, 6, Article number: 80, 2019;

Gritella, La Certosa di S. Stefano del Bosco a Serra S. Bruno. Documenti per la storia di un eremo di origine normanna, L’Artistica, Savigliano 1991;

Grimaldi, Il terremoto del 1783 in Calabria e Sicilia. Fonti iconografiche e resoconti di viaggio, a cura di A. D’Ascenzo, Editore Labgeo, Caraci, Roma 2016;

Hamilton, Relazione dell’ultimo terremoto delle Calabrie e della Sicilia inviata alla società reale di Londra, Stamperia della Rovere, Firenze 1783;

Nisticò, «Problemi sui monumenti rinascimentali di Serra S. Bruno. Un problema artistico: la chiesa della Certosa rinascimentale a Serra S. Bruno», Brutium, 48, 1969, n. 1;

Nisticò, Su alcuni problemi artistici della Certosa di Serra S. Bruno in Calabria, Rubbettino, Soveria Mannelli 1989;

B. Pacichelli, Lettere familiari, istoriche, et erudite tratte dalle memorie recondite dell’abate Gio. Battista Pacichelli, appresso li socii Parrino e Mutii, Napoli 1695;

B. Pacichelli, Il Regno di Napoli in prospettiva diviso in dodeci provincie, nella stamperia di Dom. Ant. Parrino, Napoli 1703; rist. a cura di G. Valente, Frama Sud, Chiaravalle Centrale 1977;

Panarello, «La scultura della tarda maniera nella Certosa di Serra San Bruno», in Artisti della tarda maniera nel viceregno di Napoli. Mastri scultori, marmorari e architetti, Rubbettino, Soveria Mannelli 2010;

Panarello, Fanzago e fanzaghiani in Calabria. Il circuito artistico nel Seicento fra Roma, Napoli e la Sicilia, Rubbettino, Soveria Mannelli 2012;

Placanica, L’iliade funesta. Storia del terremoto calabro-messinese del 1783, Casa Editrice del Libro, Roma 1982;

Principe, Città nuove in Calabria nel tardo Settecento (1a ed. Chiaravalle Centrale, Effe Emme 1976), Gangemi, Roma 2001;

Principe, 1783: Il progetto della forma: la ricostruzione della Calabria negli archivi di Cassa sacra a Catanzaro e Napoli, Gangemi Editore, Roma 1985;

Principe, Paesaggi e vedute di Calabria nella raccolta Zerbi, Mapograf, Vibo Valentia 1993;

Principe, La Certosa di S. Stefano del Bosco a Serra S. Bruno. Fonti e documenti per la storia di un territorio calabrese, Frama Sud, Chiaravalle Centrale 1980;

Puntieri, Certosa di Serra San Bruno. La chiesa cinquecentesca nell’opera di Jacopo Del Duca, Edizioni Mapograf, Vibo Valentia 2003;

Pisani, Il primo libro dei conti della regia arciconfraternita di Maria SS. Addolorata di Serra San Bruno, Esperide. Cultura artistica in Calabria, 2, 2009, nn. 3-4;

Pisani, Il secondo libro dei conti della regia arciconfraternita di Maria SS. Addolorata di Serra San Bruno. Notizie storiche e artistiche, Esperide. Cultura artistica in Calabria, 8, 2015, nn. 15-16, pp. 177-196;

Pisani, La Certosa di Serra San Bruno e la storiografia artistica. Fortuna critica delle opere di devozione monastica con note ai margini, in D. Pisani, F. Tassone, Certosini a Serra San Bruno. Il patrimonio storico e artistico, Edizioni Certosa, s.l. 2015;

Pisani, Elementi scultorei e architettonici provenienti dall’antica Certosa di Santo Stefano del Bosco custoditi a Serra San Bruno, Esperide. Cultura artistica in Calabria, 27-28, gennaio–dicembre 2021;

A. Romano, Estrazione e impiego del granito nel territorio dell’attuale provincia di Vibo Valentia, Esperide, I, 2008, 2, pp. 4-39;

Russo, Regesto vaticano per la Calabria (vol. III), Gesualdi, Roma 1977;

Salerno, Ab antiquissimis temporibus: diritti e poteri signorili monastici nel Mezzogiorno tardomedievale: Santo Stefano del Bosco, in Mélanges de l’École française de Rome, n.134, 2, École Française de Rome, 2022;

Sarconi, Istoria de’ fenomeni del tremoto avvenuto nelle Calabrie, e nel Valdemone nell’anno 1783 posta in luce dalla Reale Accademia delle Scienze e delle Belle Lettere di Napoli, presso Giuseppe Campo, Napoli 1784;

Tripodi, In Calabria tra Cinquecento e Ottocento (Ricerche d’archivio), Jason, Reggio Calabria 1994;

Tromby, Storia critico-cronologica, diplomatica, del Patriarca S. Brunone e del suo Ordine Cartusiano, 10 voll., V. Orsino, Napoli 1773–1779, tomo II;

Vivenzio, Istoria de’ Tremuoti avvenuti nella Provincia della Calabria ulteriore, e nella Città di Messina nell’anno 1783. E di quanto nella Calabria fu fatto per lo suo risorgimento fino al 1787. Preceduta da una Teoria, ed Istoria Generale de’ Tremuoti (2 voll.) (1a ed. 1783, Napoli), Stamperia regale, Napoli 1788;

Vignola, Regola delli cinque ordini d’architettura di M. Iacomo Barozzio da Vignola, s.e., s.l. [Roma] s.n. [1562].

Pubblicazioni consultate